المقدار الثابت بذلك أنّ المطهّرين يعلمون التأويل ، ولازم تطهيرهم أن يكونوا راسخين في علومهم ، لما أنّ تطهير قلوبهم منسوب إلى الله وهو تعالى سبب غير مغلوب ، لا أنّ الراسخين في العلم يعلمون التأويل بما أنّهم راسخون في العلم ، أي أنّ الرسوخ في العلم سبب للعلم بالتأويل فإنّ الآية لا تثبت ذلك ، بل ربّما لاح من سياقها جهلهم بالتأويل حيث قال تعالى : يَقُولُونَ آمَنّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وقد وصف الله رجالًا من أهل الكتاب برسوخ العلم ومدحهم بذلك وشكرهم على الايمان والعمل الصالح في قوله : لكِنِ الرّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ « 1 » ولم يثبت مع ذلك كونهم عالمين بتأويل الكتاب » « 2 » . والحاصل أنّ الآية ليست بصدد إثبات أنّ الرسوخ في العلم سببٌ للعلم بالتأويل كما تصوّره القائلون بأنّ الواو للعطف ، لذا لا يثبت أنّ كلّ راسخ في العلم عالم بالتأويل بالضرورة ، وإنّما الثابت أنّ العلم بالتأويل سبب للرسوخ في العلم .

--> ( 1 ) النساء : 162 . ( 2 ) الميزان في تفسير القرآن : ج 3 ص 49 .